眼;耳;鼻;舌;身;意
六根清淨的六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。根者能生之義，如草木有根，能生枝幹，識依根而生，有六根則能生六識，亦復如是。
六根清淨是佛家語，六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。意思是佛家以達到遠離煩惱的境界爲六根清靜。比喻已沒有任何慾念。出自隋·隋煬帝《寶臺經藏願文》。根爲能生之義,眼根對於色境而生眼識,乃至意根對於法境而生意識,故名爲根。前五種又稱五根。五根乃物質上存在之色法，即色根。有二種之別，生理器官稱爲扶塵根，以四大爲體，對取境生識僅起扶助作用；實際起取境生識作用者稱爲勝義根，以四大所生淨色爲性。對此，意根則爲心之所依生起心理作用之心法，即無色根。
眼“六根”之一：視根
修行要求：眼不貪色
佛家所說的“色”與世俗生活中的“色”不同，世俗中的“色”即是顏色，後又引申爲女色，而佛家之“色”卻無這種含義。佛家把物質存在的總和稱之爲“色”，但凡眼睛所能看到的一切物質皆爲“色”；物質是變化的，也是空的，所以佛家就說“色即是空，空即是色”。眼不貪色的意思就是，不要去看那些花花綠綠的世俗世界，因爲那一切都是虛無縹緲的。
耳“六根”之二：聽根
修行要求：耳不貪聲
佛家所說的“聲”並不是指所有的聲音，很明顯，比如誦經之聲、木魚之聲、鐘鼓之聲等等，佛家自然是不反對的，佛家反對的是頹廢的柔弱的樂曲，即靡靡之聲，這種聲音會使人萎靡不振、精神恍惚，難成成果。
鼻“六根”之三：嗅根
修行要求：鼻不貪香
佛家所說的“香”指的就是香氣、香味，這與世俗中的概念並無太大區別，喜歡香氣是人的本性，但佛家卻不能貪圖這個，因爲香氣也能迷亂心性從而擾亂修行。當然，這裏的“香”，可不是“燒香拜佛”的“香”哦。
舌“六根”之四：味根
修行要求：舌不貪味
“味”與“香”不同，“香”指的是“香味”，而“味根”中的“味”卻不是指某種氣味，而是專指“美味”，即美味佳餚，說白了，就是入口的好吃的東西。衆所周知，佛家不殺生、不食肉，其實，非但不食肉，一切珍饈佳餚都是佛家所不食用的，因爲口欲無底，貪圖一時口欲的滿足，勢必會把自己帶入地獄。
身“六根”之五：觸根
修行要求：身不貪潤
“潤”者，細膩、華麗也，佛教的戒律中就有這麼一條，即“戒香華”，意思是說不裝扮華麗，不在身上塗抹香水香油等，也就是身不貪潤。
意“六根”之六：念根
修行要求：意不貪樂
佛家所反對的“樂”是世俗之“樂”，不是“極樂世界”的“樂”。世俗之“樂”，即是奢華安逸、聲色犬馬的生活，而“極樂世界”中的“樂”纔是“真樂”，那裏衆生平等，人人向善，其樂融融。這輩子不要有貪圖世俗之樂的慾念，下輩子轉世纔有機會去獲得“極樂世界”中的“真樂”。
