簡要回答
宿最先是指睡覺的地方，在這個詞裏是指宿世，命是指生命。宿命是指一切都是早已被註定。
經常會在生活中聽到別人會說，這就是宿命，在我們身邊是有很多人很相信宿命，但也有很多人不太理解這個詞彙，下面小編來爲大家講解一下。
詳細內容
“宿”是指睡覺的地方後來被引申爲最後歸處的意思，“命”是指動植物的生命。宿命，指人們認爲人一生的貧富、壽數等受到既定的禍福吉凶的限制。宿命，佛教名詞。北周無名氏《步虛辭》:“宿命積福應，聞經若玉親”。認爲一個人的思想、行爲、及其命運，在出世之前已由天意註定，人只能服從上天的安排，不能違抗，才能積福除災。宿命在古代的中國有“生死有命”、“富貴在天”的說法。在古希臘羅馬有“順應自然”、“服從命運”的主張。在宗教或哲學領域，它含有唯心主義色彩。
宿指宿世、過去試；命指生命。宿命的意思是：一切衆生在過去無數次的輪迴中，曾經歷的各式各樣的生命形態。宿命的意思是指一切都是早已被註定了的，這個註定的意思並非簡單的指規律性的東西：比如人總是要死的（起碼到今天爲止還是這樣），它潛在的含義多少得牽扯上神祕主義，比如主宰一切的上帝之類。
宿命[predestinate] 指前世的命運，佛家認爲今生的命運是由前世行爲的善惡決定的。
沙門問佛，以何因緣，得知宿命，會其至道?——《四十二章經》十三
詳細解釋
1．前世的生命。佛教皆認爲世人過去之世皆有生命，輾轉輪迴，故稱宿命。
2．指佛家宿命之說。
3．猶言生來註定的命運。
4．前世的生命。佛教認爲世人過去之世皆有生命，輾轉輪迴，故稱宿命。
史記記載
漫漫歷史長河中，有不少關於命理的記載。太史公所着的《史記》中，也有相關的論述。底下談到漢朝開國初年的記載，可供我們思考關於「宿命」的存在。
秦朝末年，諸侯叛秦，魏豹立爲魏王，薄姬被送入魏宮，她的母親到許負處相命，說薄姬以後會生天子。當時魏豹正和劉邦聯合對付項羽。聽了許負的話後，魏豹心中暗暗自喜。於是他叛漢中立，並與楚連和。
後來劉邦派曹參攻陷魏城，魏家於是家道中落。魏豹死後，薄姬流落民間。一次，劉邦在一個紡織作坊中看到薄姬，因其美貌納入後宮，生的兒子就是漢文帝。
漢文帝虔誠信道，一次在夢中上天上不去，後面有人推他上天，醒後便尋找推他的人，此人就是鄧通。因爲這個緣故，文帝對鄧通恩寵有加，數十次以鉅萬賞賜給他，官封上大夫，並經常在一起嬉戲。一次文帝叫人給鄧通相命，相命的人說鄧通會因爲貧困餓死。文帝儘管修道，但還是不相信。他認爲鄧通的富有是自己給予的，爲什麼會貧困如此。於是文帝將蜀嚴道的銅山賜給他，並允許他可以自己鑄錢。因此鄧氏錢遍佈天下，富可敵國。
但是人算不如天算，鄧通最後仍然難逃宿命。文帝去世後，太子立爲景帝，鄧通曾經得罪過太子，景帝沒收了鄧通所有財產，鄧通果然餓死。
周亞夫還是河內守的時候，許負給他相命說：「叄年後封侯，封侯後八年遷丞相，再九年後餓死。」亞夫不相信，因爲兄已經代替了他父親的爵位，即使兄不幸死了，也應該由兄的兒子來代，更何況真的當了丞相，富貴如此怎麼會餓死。
事實確實如此，叄年後亞夫兄因罪爵位被剝奪，文帝因感念其父親平呂氏作亂功勞巨大，經衆人推薦，亞夫封侯。八年後吳楚造反，亞夫以軍功遷丞相。後因廢太子的問題，景帝逐漸疏遠他，終因小事入獄，性格剛直倔強的他絕食而死。
它有唯心主義傾向和宗教色彩，其實命運是不可預知且時刻存在變數，人的命運掌握在自己手中，只有努力上進，正確判斷人生的選擇纔可把握命運，假使真有上天，其也只是自然(道)的實體代表，依自然(道)根據不同人的人生予以不同的考驗，正所謂:謀事在人，成事在天，若命運真是註定的，宇宙也將會失去前進的動力，故而切勿迷信宿命。
