男戴觀音，是讓男人少些殘忍暴力，多些觀音一樣的慈悲與柔和。女戴彌勒佛，是讓女人像彌勒一樣肚量廣大，少些嫉妒和小心眼，多些寬容。同時也與“男帶官印女帶福”諧音。另外，男屬陽，女性陰，相反，觀音爲女性屬陰，佛爲男性屬陽，故“男戴觀音女戴佛”可以使佩帶者身體達到陰陽平衡的效果。
我們知道民間一直流傳着這樣一種說法：“男戴觀音女戴佛”，這種習俗是如何形成的？
在中國傳統觀念中，男子以事業爲重，情緒受外界工作環境的影響較大，性情比較反覆，“男戴觀音”是讓男人少一些殘忍和暴力，多一些象觀音一樣的慈悲與柔和。觀音心性溫和、儀態端莊，男子佩戴觀音，增加了一份平和，一份穩重，以助事業一臂之力；同時，“觀音”的諧音爲“官印”，這與中國傳統的“封侯掛印”、“升官發財”思想相對應，也是人們對事業前程的蒸蒸日上、飛黃騰達的良好期望。
女子以家庭爲重，以母親的形象成爲一家之主，是整個家庭的象徵。身爲女子，世事煩擾，難免愁腸百結，佛的寬容、大度、正可化解種種愁緒。
“女戴佛'”的佛指的並不是佛陀釋迦牟尼，而是彌勒菩薩，彌勒佛頭圓、肚圓、身子圓，慈悲爲懷、笑口常開、一團和氣、樂觀向上。
女性佩戴佛，充分體現了母親的慈愛，以及對整個家庭的和和美美、圓圓滿滿、歡歡喜喜的良好期望；同時也能象大肚佛一樣的肚量，能夠容納家庭生活繁瑣之事，對待生活笑口常開，和氣生財，所謂的“家和萬事興”。而佛的諧音也就是“福”，戴佛也就是“代代有福”，能夠保佑自己、家人和子孫和諧美滿、富貴相安。
另外，男性屬陽，女性屬陰；相反，觀音爲女性屬陰，佛爲男性屬陽，故“男戴觀音女戴佛”可以使佩帶者身體陰陽搭配，達到陰陽的平衡的效果。從中國的傳統文化觀點看來，陰陽之道就是宇宙萬物的化生之道，陰陽流轉、陰陽交感就是宇宙自然生生不息的內在本質，是人體生命運動的內在機制。因此，不管是修生還是養性，都需要達到陰陽的平衡，進而達到身心和諧，天人合一的境界。
觀音和佛都是來源於印度佛教。觀音，又名觀世音，意思就是世間一切遇難衆生只要發聲呼救，觀世音就會及時觀其音聲而前來相救。因爲觀世音菩薩大慈大悲，拯救一切苦難衆生，故其全稱爲“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”。後來因爲避唐太宗李世民諱，略去“世”字，簡稱“觀音”。
觀音在印度佛教中是男身的，大約在魏晉時期傳入中國時，觀音還是以“偉丈夫”的形象高坐佛殿神堂,如梵僧觀音形象。在甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝的木雕中，觀音也都是以男子漢形象出現，嘴脣上還有兩撇小鬍子。但到後來，逐漸被演化爲女性形象。
這主要是在中國民間流傳的觀音，已經不是純粹的佛教觀音菩薩了，而是佛教文化與中國道教文化的融合。可以說，是把佛教觀音菩薩與道教的王母娘娘有機的結合了起來。尤其是唐朝武則天的掌權以後，隨着女性地位的提高，給觀音逐漸融入了母性慈愛的一面，使之逐漸演變爲非常秀美嫵媚的女菩薩形象，如水月觀音形象。在中國也流傳有觀音爲妙善公主之說。因此，當前在中國觀音主要是以女性形象出現。
“女戴佛'的'佛'指的並不是佛陀釋迦牟尼，而是選擇了以樂呵呵的彌勒佛爲形象。“彌勒”是梵文Maitreya的音譯簡稱，意思是“慈氏”，據說此佛常懷慈悲之心。而當前的笑口彌勒佛形象，其實也不是印度佛教中的“彌勒佛”，而是在中國按照一個名叫契此和尚的形象塑造的。契此是五代時明州(今浙江寧波)人，又號長汀子。他經常手持錫杖，杖上掛一布袋，出入於市鎮鄉村，在江浙一帶行乞遊化。他身材矮胖，大腹便便，且言語無常，四處坐臥，能預知晴雨，與人言吉凶頗爲“應驗”。因其總背一布袋，故也被稱爲“布袋和尚”。
“男戴觀音女戴佛”是中國傳統玉石文化對佛教文化和道教文化的理解與昇華。當然，不論觀音還是佛，都是能夠幫助人們普渡衆生、祛災祈福、避邪消災、逢凶化吉、永保平安的守護神。因此，玉佩當中觀音和佛的佩戴，大家並不一定要完全遵守“男戴觀音女戴佛”這一說法，也可以根據自己的興趣愛好和緣分來選擇佩戴。目前男的佩戴佛，女的佩戴觀音的人也有不少，只要自己感覺好，其實都一樣。
