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返璞歸真，《戰國策齊策四》，指去掉外在的裝飾，恢復原來的質樸狀態。
好像經常聽到返璞歸真，在一個句子中使用，大致也知道整體的意思，但是如果讓你來描述下返璞歸真的具體意思，是不是可能說不太出來？來看下返璞歸真具體是什麼意思？
詳細內容
返璞歸真，《戰國策齊策四》君子曰：“觸知足矣，歸真返璞，則終身不辱。”
《戰國策·齊策四》是戰國末年和秦漢間人所編撰彙集的一部歷史著作，是戰國時代各國史官和一些遊說之士記錄下來的文稿、史料，後經西漢學者劉向的彙集、整理成書。
返璞歸真，漢語成語，拼音是fǎn pú guī zhēn，指去掉外在的裝飾，恢復原來的質樸狀態。
返璞歸真，謂還其原始的淳樸本真狀態。 璞，本義是蘊藏有玉的石頭。也指未雕琢的玉。這裏引申爲天真，淳樸。
近義詞：洗盡鉛華
反義詞：矯揉造作
例句：
在這樣的情景下，人們返璞歸真了。
人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。
遠離城市的喧囂，來到遙遠的山村，有一種返璞歸真之感。
成語典故：
齊宣王見顏斶
齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也；王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前爲慕勢，王前爲趨士；與使斶爲趨勢，不如使王爲趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎，士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎？”
斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵採者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。’由是觀之，生王之頭曾不若死士之壟也。”宣王默然不悅。
左右皆曰：“斶來！斶來！大王據千乘之地，而建千石鍾，萬石虡；天下之士，仁義皆來役處；辯知並進，莫不來語；東西南北莫敢不服；求萬物不備具，而百無不親附。今夫士之高者乃稱匹夫、徒步而處農畝，下則鄙野、監門閭里。
士之賤也亦甚矣！”
斶對曰：“不然，斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道得，貴士之力也。故舜起農畝，出於野鄙，而爲天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南面稱寡者乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲爲監門閭里，安可得而有乎哉？是故《易傳》不云乎：‘居上位未得其實，以喜其爲名者，必以驕奢爲行；據慢驕奢，則兇從之。’是故無其實而喜其名者削；無德而望其福者約；無功而受其祿者辱；禍必握。故曰‘矜功不立，虛願不至’，此皆幸樂其名華而無其實德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名於天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學。是故成其道德，而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：‘無形者，形之君也；無端者，事之本也。’夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉？老子曰：‘雖貴必以賤爲本，雖高必以下爲基。是以侯王稱孤、寡、不穀，是其賤之本與，’非夫？孤、寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。”
宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉！寡人自取病耳。及今聞君子之言，乃今聞細人之行。願請受爲弟子。且顏先生與寡人遊，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。”
顏斶辭去，曰：“夫玉生於山，制則破焉；非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉；非不得尊遂也，然而形神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者，王也；盡忠直言者，斶也。
言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋！”則再拜而辭去也。
斶知足矣，歸反樸，則終身不辱也。
君子曰：“斶知足矣，歸真返璞，則終身不辱。”
