法醫學
宋慈（1186年-1249年），字惠父，建陽（今屬福建南平地區）人，我國古代傑出的法醫學家，被稱爲“法醫學之父”，是世界上所公認的法醫學的鼻祖。他所寫的《洗冤集錄》是世界上第一本法醫專著，直到現在這本書在法醫學裏也有着很高的參考價值。
法醫，一個讓人無比尊敬卻又產生畏懼的職業。相比大家看到這個詞腦海中就會浮現身穿手術服、操着解剖刀站在屍體前一絲不苟操作的情形。或許很多人都會認爲法醫學起源於西方，但卻有很少人知道法醫學其實起源於中國，而且是距今一千年的宋朝。它的鼻祖，便是大名鼎鼎的提刑官——宋慈。
宋慈一生二十餘年的官宦生涯中，先後擔任四次高級刑法官，後來進直寶謨閣奉使四路，也是「皆司皋事」，可見宋慈一生從事司法刑獄。長期的專業工作，使他積累了豐富的法醫檢驗經驗。宋慈平反冤案無數，他認爲，“獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗”，（出自《洗冤集錄》序），堅持「審之又審」，重視現場堪驗，還指出「凡驗婦人，不可羞避」，“檢婦人，無傷損處須看陰門，恐自此入刀於腹內”，如死者是富家女，把女屍擡到光明平穩處，“令衆人見，以避嫌疑”。
作爲朱熹的同鄉和後學，宋慈受過理學的系統教育和長期薰陶。少年時受業於同邑人、“考亭（朱熹居住地，亦是其號）高第”吳稚。入太學後，又爲當時着名理學家、朱熹再傳弟子真德秀所賞識，遂師事之。中進士後又多年爲官。按照常情，這樣的人一定具有濃厚的理學唯心主義。然而宋慈在法醫學理論上和實踐中所表現出來的卻是唯物主義傾向。在其傳世名着中非但沒有空洞的理學唯心主義的說教，而且大力提倡求實求真精神。程朱理學認爲，“合天地萬物而言，只是一個理”，而人心之體又體現了理或天理，“心之全體，湛然虛明，萬理具足”，“心包萬理，萬理具於一心”。
這就是說，心中什麼理都有，無須外求。如按此行事，根本不要了解外界現實情況，只要苦思冥索就可以了。而宋慈卻反其道而行之。他把朱熹具有唯心主義傾向的“格物窮理”之說，變成唯物主義的認識論原則，不是向內心“窮理”，而是向實際求真。
宋慈卒於南宋理宗淳佑六年（1249年）廣州經略安撫使的任所，享年64歲。宋理宗親自爲其書寫墓門，憑弔宋慈功績卓着的一生。後來宋慈的墓地遷至福建建陽市崇雒鄉昌茂村西北。劉克莊在墓誌銘中稱他：“聽訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪猾甚威。屬部官吏以至窮閭委巷，深山幽谷之民，鹹若有一宋提刑之臨其前。”。這一期間，宋慈在處理獄訟中，特別重視現場勘驗。他對當時傳世的屍傷檢驗着作加以綜合、覈定和提煉，並結合自己豐富的實踐經驗，於逝世前兩年（公元1247年）撰成並刊刻《洗冤集錄》五卷。此書是其一生經驗、思想的結晶，不僅是中國，也是世界第一部法醫學專着。它比意大利人佛圖納圖·菲得利寫成於公元1602年的同類着作要早350多年。
