《大道之行也》 大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。選自《禮記·禮運》。《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。
原文：大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己;力惡其不出於身也，不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
翻譯：在政治上的最高理想施行的時候，天下就是人們所共有的，(人們)把品德高尚、德才兼備的人選舉出來，(人人)講求誠信，培養和睦的氣氛。因此人們不只奉養自己親人，不只撫養自己子女，讓老年人可以有養老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來養家餬口的地方，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養，男子有職務，女子有歸宿。對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行爲，(撿起來)卻一定不是要自己私藏。人們都願意爲公衆之事竭盡全力，而一定不是爲自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不再興起，所以(家家戶戶的)大門都不用關閉，這就是理想社會。
《禮記》一書的編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖，戴德選編的八大道之行也。大道之行也反映了中國古代人民對美好社會的幸福憧憬。雖然主觀目的，只是論說禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想，但其中的“天下爲公”的“大同”社會理想，卻是兩千多年前的古代聖賢留給全人類的思想財富。讀來啓人深思，鼓舞人心。
