服毒自殺
韓非子服毒自殺而去世。韓非子因備受秦王嬴政賞識，遭到秦相李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。公元前233年，韓非子受韓王派遣出使秦國，秦王很喜歡他。韓非子上《存韓》書，批評李斯，揭大臣姚賈之短，由此得罪了李、姚二人。
韓非子服毒自殺而去世。韓非（約公元前280年－公元前233年），又稱韓非子，戰國末期韓國新鄭（今屬河南）人。中國古代思想家、哲學家和散文家，法家學派代表人物。韓非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”於一身，將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融爲一體，爲後世留下了大量言論及著作。其學說一直是中國封建統治階級治國的思想基礎。
韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，是法家思想之集大成者。韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到採納。韓非認爲這是“廉直不容於邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內儲說》《外儲說》《說林》《說難》等著作。在這些文章中，韓非重點宣揚了法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峯，爲秦統一六國提供了理論武器，同時，也爲以後的封建君主專制制度提供了理論根據。
韓非的政治理想是建立一個統一的君主集權的封建國家，他面對戰國末年新舊勢力激烈鬥爭和諸侯割據的局面，總結了天子弱小而諸侯強大的歷史教訓，主張建立統一的君主集權的封建國家。在他的著作中，出現像“新聖”“嚴天子”“王資”“帝王之資”“兼天下”之類的詞句就反映了他的這種願望；而他在《揚權》篇中更明確地指出這種統一的君主集權要做到“事在四方要在中央，聖人執要四方來效”，以統一代替分裂，以集權代替割據。
