桃木辟邪這是大家都知道的，加上許多道士也是拿桃木劍驅鬼避邪，作爲風水用品桃木究竟有什麼用途呢，有人說真正有效果的桃木只有肥城的桃木，因爲桃符就是從那流傳而來的，小編也是非常迷糊，我們還是一起來了解一下吧。
桃者：爲五木之精，亦稱仙木，有鎮宅辟邪之神功，相傳古神話中，有夸父逐日，乾渴而死，化爲桃林，有神荼鬱壘，二神用桃劍擊殺妖魔，以保百姓安寧，三國時期的曹操，因凝心太重，落下頭疼病，久治不愈，後經軍師提議，在中原精選優質桃木，製成一把桃木劍，懸掛室內，頭痛之症，不治痊癒，後來南征北戰，建立了霸業。桃木鎮宅辟邪在漢族民間廣爲流傳，凡蓋新房就用桃枝訂在房屋四角，以保家宅安寧，大吉大利，迎親嫁娶，也用桃枝，意爲婚姻美滿，富貴平安，逢年過節，也要取桃枝掛門邊，用來鎮宅接福，節日祥和，桃木應用在我國和東南亞國家廣爲流傳和使用。桃木以果實爲主，它的樹幹，粗短彎曲，又易變形，所以取材極難，在我國中原地區，漢族民間有經泡、蒸、煮、捂、晾、乾燥等處理十八道工藝，處理後的桃木劍經久耐用，色如紫銅，清香亦人。
傳說東南方向的桃木枝具有鎮災避邪之功效。記載東南桃木枝避邪之說歷史久遠，辭源:古時選東南方向的桃木枝刻桃木人，立於戶中以避邪，漢時，刻桃印掛於門戶，稱爲桃印懋，後漢書議志中[仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋]。以桃印長六寸方三寸，五色書如法，以施門戶，宋代刻桃符[古代大恩掛的兩塊書着門神名字的桃木板]意爲壓邪。現今，東南亞國家漢族民間以桃木劍置於戶中用於避邪。 <太平御覽> 引 <典術> :桃者，五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也，桃木之精氣在鬼門，制百鬼，故今做桃木劍以壓邪，此仙術也。
桃木製鬼的傳說施豐富多彩的， <淮南子。詮言> 說"異死於桃上"東漢許慎注:"口/大杖，以桃木爲之，以擊殺羿"的傳說，羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦勺猛砸。羿死後，做了閱領百鬼的官。此外在古代神話裏，夸父追日，乾渴而死，死後化爲桃樹。將桃樹說成施追趕太陽的英雄所化，這大概也是相信桃木能制鬼避邪的一個原因吧。天下樹種萬千，桃樹直感色若暗紅，富有光澤，桃木結實而有彈性，用作打擊或防身，自是良器。這些特點，或許便是桃木神異傳說的初始依據。
桃木辟邪的傳說
據古籍載：桃者，個大而優，味甘而形美者產於肥子國而冠，亦稱佛桃，已有千年栽培歷史，爲歷代皇室貢品，聲名遠播於海內外，順平桃木質密細膩，木體清香，爲辟邪鎮災之神物，而深得道家方士之寵愛青睞。
桃木辟邪，可能源於后羿的傳說，古書記載，后羿是被桃木棒擊殺，死後被封爲宗布神，這種神經常在一顆桃樹下，牽着一隻老虎，每個鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，如果是惡鬼的話，就會被虎吃掉，有一說是和夸父有關，相傳夸父追日飢渴而死，臨死前，將手中的杖一拋，化爲一片鄧林，也就是桃林，是爲了讓後世追日得人能夠吃到甘甜可口的桃子，因爲夸父跟太陽有着緊密的聯繫，所以鬼會害怕桃木。
桃木劍
象徵着驅災辟邪的方士用劍，在中國得很多小說中，道家方士們用的都是。桃木劍，在中國的漢族民間，桃木一直是辟邪的重要法器。
工藝流程
河北保定順平，以盛產“佛桃”聞名於世。桃樹生長在高山之上，常年吸收日月精華，皆因桃樹生長地理環境特殊，果實且個大形美，甘醇清香。順平桃花節被地方譽爲旅遊地之一。
辟邪
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站着兩個神人，名叫神荼、鬱壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是漢族民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認爲這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。
“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。桃木避邪，漢族民間傳說久矣，究竟源於何時，起於何載？
桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子·詮言》說：“羿死於桃口”。東漢許慎注：“口，大杖，以桃木爲之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也”。羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後，做了統領萬鬼的官。古人關於桃木避邪的聯想，是與這一神話故事有關的。試想，桃木棒連統領衆鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。
另外，《左傳》昭公四年（公元前538年），記載着桃木能發揮神祕力量的一件事：“古者日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。”這段話是說：古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖裏，藏冰時，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時，則要用桃木做的弓和棘制的箭進行除災的儀式。
桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧着一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。而南極仙翁手中的這顆仙桃。
有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環繞山頂的是拔地通天的懸崖峭壁，雄奇險峻，綿延數十里，七十二個洞穴天女散花般分佈在峭壁上，這七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨，七十二洞妖怪便鑽出洞來羣魔亂舞，興風作浪，禍害百姓，塗炭生靈。此事傳至東海度朔山，山上神荼、鬱壘二神聽後怒不可遏，就地取材，折桃枝爲武器，將妖魔鬼怪打的死的死，傷的傷，逃的逃。僥倖逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此後，當地百姓便將朝東南的桃木枝折下，或做成寶劍懸於室內，或刻成桃人、桃符懸於樑上、門後，妖魔鬼怪望風而逃，再也不敢近前了。漢代《風俗通義》所說：“臘除夕飾桃人……葵以衛兇”的風俗，其實就是對桃木避邪的解說。
記載桃木避邪之說歷史悠遠，《辭源》載：古時刻桃木人，立於戶中以避邪。漢時，刻桃印掛於戶懋，稱爲桃印。後漢書儀志中“仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋”……以桃印長六寸、方三寸，五色書如法，以施門戶。宋代刻神荼、鬱壘二神像或只寫大名於兩塊門板之上，也稱“桃符”或叫“門神”，“……百鬼畏之”。
由此可見，只有桃木能避邪，也只有肥城的桃木纔是真正的“降妖木”。關於桃木能避邪的傳說不一，但桃木畢竟是吉祥平安的象徵。
桃木劍的使用
桃木劍是鎮宅辟邪的利器，一定要選擇吉時懸掛，掛在客廳的位置有三：
1：掛門上（門的中間位置或門口上面的牆上）。
2：開門後，門能靠到的那面牆上。3：客廳的東牆，位置和家中普通鐘錶的高度相似即可。
晚上做噩夢，睡的不安穩，可以將桃木劍懸掛在臥室或放於牀下可化解。防第三者、斬桃花、保家庭和睦，或者化解小人口舌是非，可懸掛與窗邊可化解。是豎着放還是橫着放，是劍頭向上放還是劍頭向下放，沒有說法。
傳承
桃木劍的文化之說，桃木工藝品的題材根植於傳統文化當中，代代承傳，表現了民族心態，體現了時代特色。在漫長的歲月裏，我們的祖先創造了許多向往自由、追求美好生活、寓意吉祥的桃木劍等雕刻品。這些雕刻品巧妙地運用人物、走獸、花鳥、文字等，以神話傳說、漢族民間諺語爲題材，通過比擬、雙關、諧音、象徵等手法，創造出圖形與吉祥寓意完美結合的雕刻藝術形式。
這種具有歷史淵源、富於漢族民間特色，又蘊涵吉祥企盼的題材可分爲人物類、獸類、植物類、文字類、幾何紋等組合類。題材內容廣泛，大致包含以下內容：一是“吉祥圖案”，如“吉慶有餘”、“五穀豐登”、“平安如意”、“松鶴延年”、“龍鳳呈詳”;二是戲曲人物、古代英雄、小說演義、神話傳說、寓言故事、供人們欣賞品味;三是人們熟悉的飛禽走獸，如雞、鴨、鵝、兔、豬、牛、馬、鹿、蝙蝠、魚、蝦等以及植物花卉、蔬菜瓜果之類。
集中體現了漢族民間工藝美術的共性。但在每件具體作品的形式、風格、審美趣味、工藝技法上，又有它獨特鮮明的風格。在構圖上，往往把不同的場景和人物，配以圖案紋樣，注意虛實主次、線條分割、層次節奏的處理，就其雕刻技法分類，有沉(凹)雕，浮(凸)雕，圓(立體)雕，通雕(多層)和鋸通雕(單層)五種，在雕刻技法上則依據不同的題材、不同的裝飾，把浮雕、通雕、線刻或單獨或綜合地靈活運用，以表現不同的形式美，追求畫面結構的嚴謹與變化，構圖的飽滿與均衡。把寫實的形象加以變化和組合，裝飾性與實用性達到了完美的結合。
總結：小編以爲多讀書多看報，少生孩子多睡覺，好好鍛鍊身體，不走夜路不去奇怪的地方，不看熱鬧，這樣應該能最大的保證人身安全。
